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Abr 29th, 2008 by Félix Sautié Mederos
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LA ESPIRITUALIDAD PROHIBIDA XIVAPARECEN NUEVOS ESPACIOS Y NUEVOS RUMBOS QUE LO CAMBIARÁN TODO. DE LO QUE HE VISTO, DE LO QUE HE VIVIDO, DE LO QUE PIENSO Y CREO. (XIV)
Por Félix Sautié Mederos. E-Mail: fsautié@yahoo.com
Tal y como expliqué en el capítulo anterior la vida mía experimentó un cambio total con la ruina de mi padre. Yo considero en la profundidad del tiempo que este cambio fue lo más extraordinario que ha podido sucederme en mi existencia, pues me sacó para siempre dentro de un ámbito burgués con el que poco a poco antes de esta contingencia de ruina, había ido entrando en contradicción de conciencia por motivo de la radicalización de mis convicciones cristianas que he venido explicando en los anteriores capítulos. Con la liquidación de las últimas propiedades de mi padre en La Habana y muy especialmente la casa quinta de tantos años, comencé a chocar directamente con actitudes de exclusión y menos precio. Entonces se hicieron evidentes, la falsedad y la hipocresía de personas que nos distinguían antes de que cayéramos estruendosamente en la escala social y nos convirtiéramos en ciudadanos desposeídos de sus bienes patrimoniales. Como resultado fuimos excluidos de los círculos en los que anteriormente nos movíamos. En aquellos momentos aciagos, una familia muy especialmente nos demostró una solidaridad y una amistad muy cercana y cálida, que fueron el Arquitecto que le hacía los proyectos a mi padre y su esposa, Abdón Coello y Esther González, ya fallecidos, a quienes nunca podré olvidar porque ellos se preocuparon porque mi hermano Rolando y yo pudiéramos continuar estudiando en el Colegio de la Víbora. Inicialmente solo estuvimos unos meses sin poder asistir a clases, viviendo y trabajando en la finca de Candelaria hasta que con el comienzo del nuevo curso escolar pudimos incorporarnos nuevamente.
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LA ESPIRITUALIDAD PROHIBIDA XIIIUN PRIMER GIRO INESPERADO, EL ABANDONO DE MUCHOS. DE LO QUE HE VISTO, DE LO QUE HE VIVIDO, DE LO QUE PIENSO Y CREO. (XIII)Por Félix Sautié Mederos. E-Mail: fsautié@yahoo.es
En mi anterior capítulo dedicado al Convento San Juan de Letrán expliqué las razones de pensamiento y de búsqueda de la verdad que me condujeron hacia los dominicos. Fue un camino emprendido por mi mismo que comencé cuando apenas era un joven que se liberaba de la tutela de sus padres y de sus profesores de la Enseñanza Primaria, que en unos casos me sobreprotegían y en otros trataban de modelarme una determinada cosmovisión del mundo a partir de un conjunto de certezas absolutas sobre las que ni siquiera se podía investigar así como una religiosidad mítica basada en el pietismo y en el santo temor de Dios.
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LA ESPIRITUALIDAD PROHIBIDA XIIEN SAN JUAN DE LETRÁN LA VERDAD Y LA LIBERTAD, AYER Y HOY. DE LO QUE HE VISTO, DE LO QUE HE VIVIDO, DE LO QUE PIENSO Y CREO. (XII)Por Félix Sautié Mederos. E-Mail: fsautié@yahoo.es
La pasión de Santo Domingo de Guzmán, su entrega total a sus sentimientos místicos, las ideas de Santo de Tomás de Aquino sobre el libre albedrío que para mí rompían con los fatalismos derivados de las concepciones del Kempis en cuyos marcos de referencia mi mística mítica se había desarrollado y el atractivo que significó la cercanía de aquellos frailes dominicos de la época al trabajo de la JEC con su frescura de criterios y modos de actuar, se convirtieron en un imán que me atrajo con mucha fuerza a la idea de profesar como fraile predicador. Un factor muy importante que motivó e intensificó esta atracción hacia San Juan de Letrán, resultó ser el desencanto que me producían las cerrazones y los esquemas que veía reflejados en las angustias del Hermano Ramón Lorenzo, con quien incluso llegué sostener una correspondencia fluida cuando lo destinaron a otras ubicaciones tratando de doblegar sus propósitos y sentimientos. Todas estas circunstancias confluyeron con las realidades políticas que se estaban viviendo en el país en las que pensar con propio criterio era muy peligroso.
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LA ESPIRITUALIDAD PROHIBIDA XIDE LA VOCACIÓN SACERDOTAL A LA TOMA DE UNA CONCIENCIA REVOLUCIONARIA. DE LO QUE HE VISTO, DE LO QUE HE VIVIDO, DE LO QUE PIENSO Y CREO. (XI)Por Félix Sautié Mederos. E-Mail: fsautié@yahoo.es
Cuando han transcurrido más de 50 años (escribo en abril del 2008) de aquellas épocas en que me debatía sobre mi vocación religiosa y las aciagas circunstancias que de joven me rodeaban en La Habana de entonces caracterizada por el régimen que se ha dado en denominar el Batistato, conmocionado por las muertes, las torturas y las amenazas de una sangrienta tiranía que ahogaba el pensamiento y la vida de la gran mayoría del pueblo cubano, comprendo más nítidamente que la búsqueda de la verdad se ha mantenido como una constante en mi vida. También se me hace muy evidente que el hecho de haber querido y de querer encontrar esa verdad que me apasiona ejerciendo mi propio pensamiento sin dependencias onerosas, ha sido el motivo que ha determinado que las agrupaciones sectarias de personas con poder sobre los destinos de mi existencia terrenal, desde entonces a la fecha y siempre con persistencia, me han visto como alguien inconmensurable en su pensamiento al que hay que tratar con pinzas para mantenerlo a raya. Un importante burócrata con mucho poder, hace ya unos cuantos años, dijo sobre mi persona durante un análisis de cuadros que pudieran cubrir ciertas responsabilidades muy importantes, que yo era una persona impredecible en mi pensamiento y que había que tener mucho cuidado conmigo.
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LA ESPIRITUALIDAD PROHIBIDA XVOCACIÓN, NACIONALIDAD Y JUSTICIA SOCIAL. DE LO QUE HE VISTO, DE LO QUE HE VIVIDO, DE LO QUE PIENSO Y CREO. (X)
Por Félix Sautié Mederos. E-Mail: fsautié@yahoo.es
En el anterior capítulo comencé a explicarles un poco sobre la influencia que ejercieron en mi persona algunos profesores de origen latinoamericano y en especial de Cuba, en un medio docente profundamente influido por el Nacional Catolicismo dado lo reciente de la Guerra Civil Española y la composición de un profesorado procedente de la Península Ibérica.
En es te orden de cosas, les hablé del Hermano Guillermo mejicano, de quien he planteado varias referencias importantes sobre sus ideas, sus criterios e incluso su conducta frente a la insolencia de un alumno de una familia muy rica a quien puso en su lugar delante de todo su alumnado. También del Hermano Hugo quien ha cultivado siempre y aún lo hace hoy en los momentos en que escribo estos testimonios (abril 2008) con todos sus ex alumnos pasando por encima de sus más de 80 años, y estimulándonos en el amor a la Historia Patria y a las tradiciones de nuestro pueblo. El Hermano Hugo para todos los que lo conocimos es un verdadero paradigma de dignidad y espíritu religioso.
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